浮雕壁畫藝術(shù)作為一門最古老的繪畫形式，幾乎貫穿于人類歷史發(fā)展的每個(gè)時(shí)期，早在人工建筑還沒有出現(xiàn)的時(shí)，原始祖先拿起石頭第一次在巖壁上繪制圖像符號開始，就出現(xiàn)了最早期的原始巖畫和洞窟壁畫、附屬于陵墓的墓室壁畫、哲學(xué)的石窟和寺廟壁畫、到注入新型工藝和文化氣息的現(xiàn)當(dāng)代浮雕壁畫，我們今天主要介紹浮雕佛祖釋迦牟尼佛說法石雕壁畫制作設(shè)計(jì)需要知道的知識，石雕壁畫藝術(shù)始終扮演著記載史實(shí)、祭奠亡靈、弘揚(yáng)功績、宣揚(yáng)哲學(xué)、傳播知識等文化屬性和功能的角色，它有著和人類活動一樣久遠(yuǎn)的歷史。這些壁畫藝術(shù)不僅是蘊(yùn)含著幾千年中華文明的歷史縮影，更是一座座燦爛輝煌的藝術(shù)寶庫，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。

一、浮雕壁畫釋迦牟尼佛各個(gè)時(shí)期的特色

浮雕壁畫內(nèi)容在各個(gè)時(shí)期，各種題材的壁畫中都有各自的藝術(shù)特點(diǎn)。出于興趣所至和專業(yè)需要,便對壁畫中的形式語言和審美特征做了研究和歸類。其中，對稱式作為浮雕壁畫藝術(shù)中重要的表現(xiàn)形式，在歷代浮雕壁畫藝術(shù)尤其是哲學(xué)壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)時(shí)期都頗受推崇。

　　敦煌石窟的石雕壁畫藝術(shù)是壁畫專業(yè)不可略過的研究內(nèi)容，在中國美術(shù)史上占有重要的地位。

　　敦煌浮雕壁畫所描繪的內(nèi)容豐富而龐大,形式語言復(fù)雜而多樣,但無論其語言形式如何復(fù)雜多變,都遵循著一定的形式法則，均符合中國傳統(tǒng)的審美特征。

　　下面講解釋迦牟尼佛“初說法”故事的文本與圖像構(gòu)成要素，“釋迦牟尼佛初說法浮雕”佛傳故事也稱為“初轉(zhuǎn)法輪”,是佛陀一生中的重大事件。這個(gè)故事主要講述的是佛陀悟道之后,在鹿野苑對五位比丘傳播佛法,哲學(xué)歷史上首次佛法僧三寶俱足,有著無比尋常的重要意義。哲學(xué)藝術(shù)中出現(xiàn)的初說法圖像則是對這一事件的刻畫,以雕刻和壁畫為主。

對初說法石雕壁畫圖像的探討,離不開對哲學(xué)經(jīng)典的研究。但哲學(xué)經(jīng)典瀚如煙海,不同佛經(jīng)中講述的佛傳故事的角度并不相同,且在不同的地區(qū)與時(shí)代,所流傳的經(jīng)本內(nèi)容也有所差異。當(dāng)然,在當(dāng)今研究的佛典也并不能代表當(dāng)初浮雕壁畫造像所用的經(jīng)典,文本與圖像之間互文也并非完全一致。因此,我們嘉祥縣長城石雕廠主要從有關(guān)這個(gè)故事的各種經(jīng)本入手,分析其組成部分,以及探討初說法圖像表現(xiàn)的要素。在隨后的后續(xù)文章中中梳理相關(guān)的初說法浮雕壁畫,對初說法圖像的發(fā)展變化以及傳播等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入分析。

“釋迦牟尼佛初說法”故事的浮雕壁畫研究，“初說法”浮雕壁畫故事是哲學(xué)史上一個(gè)重要的事件,在古代哲學(xué)經(jīng)典中,不厭其煩的去記錄和描述這一事件。其主要故事情節(jié)較為簡單:釋迦出家后經(jīng)過苦行、禪修之后,在菩提伽耶的一棵畢缽羅樹下,經(jīng)過七天七夜獲得證悟。釋迦牟尼佛擔(dān)心自己所學(xué)之法并不能被世人理解,梵天下凡來勸說,于是就想起曾陪他修行的五位同修者,決定從菩提伽耶走路到波羅奈城的鹿野苑。

但是這五位同修者認(rèn)為佛陀是退墮的人,原本相互約定,大家都不要理睬他，等到佛陀走近,他們發(fā)現(xiàn)釋迦的氣質(zhì)神情與以前大不相同,不約而同地起身頂禮,迎接佛陀。佛陀隨后為五位同修者講述他所頓悟的佛法以及修行超脫之道。在聽聞之后,隨即獲得出家為僧成為五比丘,跟隨佛陀,成為哲學(xué)中最早的僧寶無論東方還是西方的哲學(xué)浮雕壁畫題材中。

二、敦煌浮雕壁畫中的釋迦牟尼佛浮雕壁畫中的對稱特色

對稱式的構(gòu)圖形式在浮雕壁畫普遍被采用。在敦煌浮雕壁畫中作為中國哲學(xué)壁畫的典型代表，同樣使用了大量的對稱特征，但我們可以發(fā)現(xiàn)在敦煌壁畫中，但凡有對稱特征出現(xiàn)的地方，必然存在著或多或少的差異，力圖去打破絕對對稱。因此，“相似對稱”與“不相似對稱”形式的應(yīng)用巧妙的打破了絕對對稱帶來的過于穩(wěn)定、呆板的構(gòu)圖方式，以一種于對稱之中求不對稱、變化之中求均衡的審美情趣，既使得哲學(xué)壁畫不失莊嚴(yán)、肅穆，又多了幾分生動、活潑，也極大程度的豐富了浮雕壁畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式?！?/p>

　在釋迦牟尼佛浮雕壁畫藝術(shù)中的對稱審美特征，以敦煌釋迦牟尼佛浮雕壁畫為例，從“相似對稱”與“不相似對稱”的特征為視角，上圖中的釋迦牟尼佛選取這一特征具有代表性的浮雕壁畫案例進(jìn)行分析和說明，并從布局、造型、石材特征等角度進(jìn)行講解，在學(xué)習(xí)古代浮雕壁畫巧妙解決構(gòu)圖對稱性問題的同時(shí)，進(jìn)一步探究壁畫創(chuàng)作中的對稱的審美特征。

作者：歐陽廣彬

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