浮雕壁畫藝術是設計藝術的重要組成部分,源遠流長,傳播深遠。伴隨著人類早期文明的出現(xiàn),浮雕的形式、圖案、手法、制作等技藝便得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

　　浮雕、石雕壁畫的出現(xiàn)成為了人類用以行發(fā)情感、記載事物、傳播信息、文明延續(xù)的載體和工具。隨著社會生產力的不斷進步,浮雕從當初最原始傳遞信息的單一模式逐漸演變成了一種用以表達具象、抽象、意向的審美感受。浮雕藝術走向社會大眾的日常生活空間,而不是高高在上遠離現(xiàn)實生活。

浮雕壁畫作為一門設計藝術,在社會環(huán)境的不斷變遷、時代主題不斷更迭的背景下,幵始交錯、交融的進入到其他學科,如景觀設計學等。黑格爾指出,建筑藝術旳起源來自于進行哲學活動的公共廣場,獅身人面像等,是因為它們是與有具體用途的目的物相分離的純理論的形態(tài)。正是在這種狀態(tài)下,浮雕制作、石雕壁畫設計從自身形體塑造而漸漸融入到環(huán)境景觀藝術設計之中,從單一到多元,從物質形態(tài)到精神形態(tài),從形體表現(xiàn)到文化表現(xiàn),突破了傳統(tǒng)浮雕藝術的概念,形成一種綜合型藝術表現(xiàn)形式。城市地域文化、城市居民構成、居民行為方式等等都能夠作為浮雕的創(chuàng)作元素之一,當代景觀設計家更是能憑借現(xiàn)有造景元素在浮雕制作、石雕壁畫圖案造型上進行獨特創(chuàng)造和表達。

我們以廣場浮雕壁畫設計為例子講解一下壁畫廠家設計制作步驟

一、瀘溪縣廣場壁畫尺寸設計

廣場民俗風情浮雕墻設計瀘溪縣辛女廣場浮雕墻項目背景瀘溪縣辛女廣場位于沅水江畔，白沙鎮(zhèn)沅江大道與國道交匯處，是瀘溪縣城的門戶，是瀘溪縣省級風景名勝區(qū)—沅江風光帶風景區(qū)的重要休閑場所，是古老文明與現(xiàn)代文明建筑的有機結合體。廣場規(guī)劃建設用地，其中綠化面積，廣場硬化塊材地面人工音樂噴泉面積，人行道面積，兩塊文化墻長寬高的建設標準為20米、5.5米、2.5米，辛女雕像基座外圍建設標準為方12米，內基座建設標準為“5.6至3.3米”，梯形結構；場地內還設置了亭子、長廊等設施，充分體現(xiàn)旅游、觀光、休閑、娛樂功能。

二、瀘溪縣辛女廣場浮雕、石雕壁畫墻設計總體要求

采用寫實的表現(xiàn)方法，結合市民生活，最能引起人們的共鳴。

　　運用多種設計手段，豐富視覺感受。讓游覽者感受瀘溪的文化，沉浸在藝術氛圍中。

　　展示和介紹瀘溪地方風俗民情。

　　浮雕墻主題和辛女廣場主題雕塑契合起來。

　　浮雕、石雕壁畫體現(xiàn)民族性特點：要使人民能夠喜聞樂見，要采取大眾熟悉的民族形式。

　　從設計規(guī)劃階段起，就與瀘溪的文化傳統(tǒng)、與瀘溪的歷史文脈、與辛女廣場的地理環(huán)境要取得最為和諧的統(tǒng)一與聯(lián)系。浮雕創(chuàng)作與工程施工，在“風俗民情”

　　我們嘉祥縣神畫石雕有限公司這一明確主題思想指導下，互相協(xié)調，互相呼應。取得了浮雕墻的表達與藝術形式創(chuàng)新的完美統(tǒng)一?？梢钥闯鰤K內容雖然不一樣，但都貫穿了對瀘溪當?shù)氐娘L俗文化的理解與闡發(fā)。這些內容選取了最有歷史意義的場景和瞬間。

三、瀘溪縣廣場浮雕設計定位

我們嘉祥縣長城石雕廠這次創(chuàng)作沒有什么可供借鑒的先例，必須把主要的準備工作放在史學和瀘溪縣志的查證上。準備期間我多次考察瀘溪當?shù)?，拍下環(huán)境照片仔細分析，研讀了與題材和創(chuàng)作有關的若干書籍。比較清晰地理出了瀘溪當?shù)氐赜蛱厣?，對當?shù)氐臍v史面貌基本做到心里有數(shù)。在創(chuàng)作浮雕墻設計稿前，我們進行以下兩個個流程制作：

1、、瀘溪縣廣場浮雕壁畫-對題材的制定控制

從不同角度上說，城市廣場浮雕墻有多種的分類方法。比如，從藝術表現(xiàn)形式上分：具象、抽象；從題材上分：紀念性、標志性、歷史風情、都市生活；從壓縮形式上分：圓、浮、高浮雕；從材質上分：青石浮雕、花崗巖浮雕、沙巖浮雕、玻璃鋼浮雕等。

　　我們了解多種分類方法，有助于我們對城市浮雕的多種樣式有一個全方位、立體的把握。但是，每一種分類的方法標準都有一定的局限性和特定的語境。所以我們要根據(jù)環(huán)境選定題材，題材選定之后才能確定浮雕的表達形式。我們經過調查研究，總結瀘溪城市發(fā)展特點，把瀘溪辛女廣場浮雕墻題材歸納為以下幾項：地域特征和城市精神題材；歷史文脈、風俗節(jié)慶、民間傳說題材；民俗風情、城市生活及裝飾小品；地方特產題材；藝術題材。

　　這幾項題材概括了瀘溪縣的特點，又為我們創(chuàng)作留有相當?shù)南胂罂臻g。當然對每一項的題材內容又作較深入的闡述，作為創(chuàng)作的直接參考。如第二條，歷史文脈、風俗節(jié)慶、民間傳說題材主要反映瀘溪城市的發(fā)展、風俗面貌。瀘溪有豐富的歷史文化資源和深厚的文化底蘊。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關于盤瓠和辛女的傳說演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的這一切構成了豐富多彩的盤瓠文化。

2、瀘溪縣廣場浮雕壁畫-確定創(chuàng)作形式

首先，完成一幅帶有浮雕、石雕壁畫情懷的高水平紙上素描作品。在此作品中力求完全解決構圖、情節(jié)、造型、藝術格調等幾個問題。使之能夠獨立成為一幅具有較全面專業(yè)水準的主題繪畫作品。紙上作品完成后選擇其中適合的畫面，展開浮雕轉化，最終再完成一件高水準浮雕作品。

浮雕墻作為從建筑中的重要組成部分,隨著人類的發(fā)展、城市建設,逐漸演化成景墻,開始具備景觀效果、空間隔離、文化展示的功能,并逐漸進入到園林景觀之中,具有無可比擬的重要性?！稜栄拧吩?“墉,垣墻也?！薄墩f文解字》曰:"垣,墻也,從土。”墻連接了歷史文脈和傳承了中華民族文化。隨著時代的發(fā)展,墻開始作為有觀賞價值的景觀出現(xiàn)。浮雕景觀墻作為建筑藝術領域的產物無論從歷史文化和藝術價值角度,還是從對現(xiàn)代環(huán)境設計啟發(fā)的角度,都具有重要的地位。同時很多國家也延續(xù)了景墻的文化傳播功能,形式、功能更加多樣化。

　　浮雕景觀墻、石雕壁畫,作為建筑和園林的有機結合體,已成為園林小品之中無可替代的景觀要素。浮雕景觀墻、石雕壁畫的設計已成為景觀設計師的青睞,已成為設計空間的點睛之筆,已成為改善空間的有效手段,在城市公共空間中的作用日趨重要。時代的變革帶動了科學技術、人們生活方式的完全意義的轉變。現(xiàn)代園林中的浮雕景觀墻、石雕壁畫在設計方式、做工技藝、材質使用等等方面已有很大幅度的改變,不再拘泥于傳統(tǒng)中的水泥涂抹、四方體塊的構造?，F(xiàn)代城市中的浮雕景觀墻、石雕壁畫在其原有基礎上進行了改變,如利用浮雕圖案的形式將景墻進行結合,形成一加一大于二的效果。

 作者：歐陽廣彬

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