石雕壁畫圖片樣式大全集就應(yīng)該包含各種浮雕壁畫樣式，按照雕刻樣式區(qū)分的話，分為傳統(tǒng)寫實(shí)浮雕和現(xiàn)代抽象石雕壁畫，按照安裝地點(diǎn)分類的話，分為學(xué)校石雕壁畫、小區(qū)石雕壁畫、園林石雕壁畫、人物浮雕壁畫、花鳥浮雕壁畫等種類。

???一、上圖是學(xué)校石雕壁畫設(shè)計(jì)圖，雕刻風(fēng)格是現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的表現(xiàn),?傳統(tǒng)理念建筑對(duì)于現(xiàn)代建筑語言的影響是深遠(yuǎn)和根深蒂固的。浮雕壁畫給予了建筑靈魂,?讓建筑更象藝術(shù)品、更象原始的蜂巢、建筑更具視覺沖擊力,?華夏傳統(tǒng)建筑理念,?甚至直接追求浮雕藝術(shù)語言。建筑與環(huán)境更離不開浮雕作品的襯托,?浮雕藝術(shù)品在建筑中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用,?浮雕讓建筑更具環(huán)境包容與公共認(rèn)知。浮雕給了建筑美的語言、高尚的靈魂,?建筑給了藝術(shù)生存的理由。

二、下圖是傳統(tǒng)石雕壁畫迎門墻浮雕，對(duì)于石雕迎門墻的作用說法不一，最主要的作用就是讓內(nèi)院不至于讓外人一覽無余，另外也符合中國古代的朦朧美的概念，在迎門墻環(huán)境環(huán)境學(xué)中，大門是"氣"的入口，是家財(cái)、人丁興旺的根本，石雕迎門墻就可以聚斂這種"氣"，使"氣"內(nèi)斂。給家人的事業(yè)帶來好運(yùn)。

　　迎門墻浮雕除了是建筑上的建筑特點(diǎn)之外，是避免家庭被窺探之外，在環(huán)境學(xué)上的原因就是，因?yàn)樵陂T戶環(huán)境中住宅的朝向不好，避免與家居主人的屬相和命理屬性都相沖突的圖案，所以我們就會(huì)使用迎門墻浮雕圖案來改變這種環(huán)境放心方向，或者經(jīng)過自己的努力也得不到自己想要的東西，給自己的升職帶來不利的影響，更有甚者對(duì)與別人的人際關(guān)系都會(huì)帶來影響。

什么樣的浮雕圖案可以用作石雕迎門墻呢？當(dāng)然像代表著富貴的牡丹浮雕圖也很多，有代表性的長壽的仙鶴和松樹浮雕圖案適合穩(wěn)重大氣的人群，有代表著事業(yè)方向的八駿浮雕圖案，有代表著發(fā)財(cái)?shù)母〉駡D案很多比如說山水喝花鳥都可以，代表著高潔品質(zhì)的竹畫浮雕圖案喜歡書畫的朋友可以選擇。這些都是非常好的選擇，他們都有著吉祥美好的寓意，也可以說只要代表著吉祥如意，寓意和睦和諧的圖案，都適合在迎門墻浮雕壁畫環(huán)境中出現(xiàn)。這樣才會(huì)帶來健康帶來事業(yè)上的發(fā)展。

?三、下是英雄人物形象的石雕壁畫，在中國歷史的長河中中，出現(xiàn)了很多與自然做斗爭的英雄人物，例如后羿、神農(nóng)氏、岳飛、戚繼光等神話英雄和民族英雄，他們基本上屬于天賦異稟，品德高尚的人，他們的英雄事跡造福了人類。我們嘉祥縣長城石雕廠總結(jié)這些英雄形象有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.  獨(dú)來獨(dú)往的個(gè)人英雄，他們都是些生而知之、生而能之的人物，往往通過一己之力來解決自然界的問題。

2.勝利者的姿態(tài)，完美無缺的英雄形象，使得神話傳說也幾乎都是勝利的結(jié)局，所以必然是一副美好的場景。

3.不受局限的性格，在時(shí)代中被局限的人們，不遺余力地幻想出不受限制的神話人物，并按照需要制造出服從于英雄形象的環(huán)境，然后讓他們?nèi)ヌ魬?zhàn)，以表達(dá)人類能夠征服自然的愿望。

四、佛道儒人物形象石雕壁畫

佛道儒人物形象即是中國神話傳說中的哲學(xué)形象，包含浮雕壁畫觀音、雕塑、釋迦摩尼佛、彌勒佛等眾多哲學(xué)浮雕，這是多種文化在中華大地上不斷發(fā)展和演變而來的，哲學(xué)源自于古印度，本是一種外來文化，是依照悉達(dá)多的修行方法，超越生和死、斷盡煩惱，得到解脫。到了中國逐漸演變成了幫助別人、保佑平安、相信命運(yùn)輪回的形象；道教始于秦漢時(shí)期，信奉老莊思想，相信“天人合一”、“無為”的思想理念。道教最早是從秦始皇時(shí)期的一批煉丹修仙的方術(shù)師開始，所以在造型上往往是長須長衫，仙風(fēng)道骨的仙人形象；儒家文化是我國傳統(tǒng)文化，由孔丘所創(chuàng)，核心思想是“仁”，人物形象通常給人們一種知天下明情理的感覺。

　　道家講究和諧，是人與自然的關(guān)系；儒家講究規(guī)矩，是人與人之間的關(guān)系；佛家講究包容，是人與社會(huì)的關(guān)系。三種哲學(xué)文化的造型特點(diǎn)都各有不同。

　五、道教常用石雕壁畫題材

道教神仙浮雕題材眾多，除了最高級(jí)別的道教三清和玉皇大帝外，還有八仙、城隍神、土地神、灶神、門神、雷公、雨師、瘟神、福神、財(cái)神及狐仙、黃仙、青蛙神、蛇王、五通神等妖神。主管陰司的酆都大帝、十殿閻君、鬼判等也屬道教神靈。此外功臣烈士的廟宇祭祀傳有靈異，變?yōu)榈澜躺耢`，如關(guān)羽、霍光、岳飛、張巡、包拯、范仲淹、秦叔寶、劉猛將軍等；巫覡降神而造的蔣子文等；神話小說里的齊天大圣、二郎神等；還有模仿哲學(xué)造出的道神，如"四值功曹"、"五顯靈官"等，名目繁多。其中著名神靈有關(guān)圣帝君、文昌帝君、真武大帝等。道教中北有碧霞元君，南有天后媽祖，成為全國香火最盛的女神。

 除此之外還有鬼怪異獸石雕壁畫吉祥物，形象鬼怪異獸的形象主要來自于《山海經(jīng)》和《搜神記》等古代著作，這些形象通常是常見生物的形象的融合，如牛、蛇身、鳥羽、獅鼻、鷹爪、魚尾等造型，形象千奇百怪難以捉摸。大自然中的造型元素異常豐富，簡單的元素重組就可以創(chuàng)作出不一樣的鬼怪異獸形象。由于種類繁多，筆者不能一一例舉，僅選取一些常見元素進(jìn)行分類：

①浮雕壁畫龍。對(duì)于鬼怪異獸來說，往往是本領(lǐng)強(qiáng)大的生物才配備的，是力量和權(quán)力的象征。如中國古代神話傳說中的龍，原本由蛇演變而來，蛇修煉千年成蟒，蟒修煉千年成蚺，蚺修煉千年成蛟，蛟修煉千年成龍，龍修煉千年成角龍（頭上有角），角龍修煉五百年成應(yīng)龍（帶翅膀的龍），到此才能成為一條真正意義上的龍?？梢娊堑奶卣鲝?qiáng)調(diào)了造型的神圣威儀。

　?、诟〉窦槲镏械某岚?。人們渴望飛翔，對(duì)鳥類有著崇拜。在《逍遙游》中曾記載“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！蓖ㄟ^石雕壁畫鯤和鵬的對(duì)比體現(xiàn)了人們對(duì)于鳥類飛翔的崇拜和幻想。

　?、鄹〉裆呱?。在《山海經(jīng)》中具有蛇身特征的鬼怪異獸數(shù)量甚多，例如長蛇、九嬰、肥遺、鳴蛇等，這可能是源自于遠(yuǎn)古時(shí)期某個(gè)部落的圖騰崇拜，代表了部落的強(qiáng)大。隨著部落之間的不斷沖突和融合，原本的蛇的形象也慢慢的和其他生物相結(jié)合，變成了不同形狀的鬼怪異獸。

六、石雕壁畫中的風(fēng)格特征

傳統(tǒng)題材在浮雕、石雕壁畫中的藝術(shù)創(chuàng)作普遍采用平面式構(gòu)圖，人物一般是群體式組合，布局錯(cuò)綜復(fù)雜，畫面疏密有致，有利于敘事性的表達(dá)。淺浮雕主題鮮明突出，傳統(tǒng)神話形象的刻畫不太注重細(xì)部的表現(xiàn)，更多的注重整體效果，僅通過簡略的外輪廓線顯示出或靈動(dòng)或豪放或粗獷的審美特點(diǎn)。形象會(huì)有恰當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃?，來體現(xiàn)神話形象的與眾不同。在工藝方面，傳統(tǒng)神話題材雕刻的技法多樣，主要有平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕等等。淺浮雕的雕刻線條流暢，凹凸效果強(qiáng)烈，畫面生動(dòng)，較繪畫更多一層美感。

　　表現(xiàn)手法淺浮雕主要不是靠實(shí)體的空間來營造效果，更多地利用繪畫的描繪手法或透視、錯(cuò)覺等處理方式來造成較抽象的壓縮空間層次，這有利于加強(qiáng)淺浮雕適應(yīng)于載體的依附性8。淺浮雕的藝術(shù)效果主要依靠主題，環(huán)境位置和光線等因素來表現(xiàn)，所以，淺浮雕的表現(xiàn)手法就具有多樣性。

　七、現(xiàn)代浮雕雕刻風(fēng)格-山水浮雕

風(fēng)景圖式和山水圖式結(jié)合的技巧探索小寫意，下圖中的鳳仙八景地著名的人文結(jié)合的景觀，如果運(yùn)用純寫實(shí)性來表現(xiàn)，其優(yōu)勢在于反映客觀景色的形態(tài)和風(fēng)貌，給人以形象和視覺記憶的熟悉感和親切感，但缺乏景區(qū)特定的指向性，難以體現(xiàn)八景的意境，為了體現(xiàn)自然和人文的高度統(tǒng)一，石雕壁畫的雕刻技法采用了傳統(tǒng)的雕刻寫實(shí)技法和現(xiàn)代的寫意雕刻技法結(jié)合，體現(xiàn)出了意境深遠(yuǎn)、氣勢宏大的風(fēng)景畫面。

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作者：歐陽廣彬

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