石為心化的石雕壁畫、浮雕壁畫反映的是人與自然的關系，石為自然，心為人的心性或思想，化則是將人的心性轉(zhuǎn)化為石雕作品這一具體的動態(tài)過程。石為心化也可以指從已有石雕藝術作品中反觀作者之“心性”的研究過程，其中最重要的不是石的自然形質(zhì)與化的技術手段，而是“心性”在里面所起的作用，沒有了人的“心性”，石雕壁畫藝術就失去了創(chuàng)作的意義。

  一、中國文人畫意識與傳統(tǒng)石雕壁畫浮雕壁畫之“心性”

????當中國石雕壁畫藝術隨著歷史發(fā)展不斷演變時，以詩書畫為主導的文人畫藝術也同時在另一個層面上波瀾壯闊的發(fā)展之中。在古代中國，文字書寫與詩詞藝術是知識分子的一項獨特技能，石雕壁畫最早雕刻內(nèi)容就是文人詩詞，在后來的浮雕壁畫內(nèi)容就是表現(xiàn)文人雅士的生活，也有的石雕壁畫的內(nèi)容是哲學佛祖說法圖浮雕、道教老子紫氣東來等浮雕、儒家的孔子圣跡圖等一類的浮雕，與詩畫結合而成為古代文人們表達個人內(nèi)心思想的一種新的浮雕壁畫藝術形式。古代的文人士大夫們除了掌握治國平天下的政治能力外，還通過書法及繪畫藝術活動來顯示自己的精神與道德狀態(tài)，。因此，綜合了書法，繪畫，詩詞于一身的石雕壁畫、浮雕照壁在中國歷代社會中具有極其重要的地位。傳統(tǒng)石雕壁畫藝術與文人書畫藝術處于同一文化的屋檐下，二者都不乏大量能夠代表民族文化的精彩之作，其心性也有許多互通之處。但在現(xiàn)實中傳統(tǒng)石雕往往由處于社會底層的農(nóng)民或石匠們來完成，他們社會地位較低，基本處于主流文化之外，因而在個人精神方面的狀態(tài)常不被重視。因此二者在個人主義表現(xiàn)與整體發(fā)展軌跡方面相比具有一些鮮明的不同之處。

???二、浮雕壁畫廠家制作應該吸取了文人畫意識之“心性和靈魂”

??幾乎在東漢初期武氏祠的石雕壁畫石破天驚的問世之時，出生于成都的著名學者揚雄在他的哲學名著《法言》問神篇中寫道：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎”其中一句無意的“書，心畫也”竟成了后代中國石雕壁畫雕刻家提高浮雕品味，宣揚“好的浮雕能通過石材感受到靈魂的存在”“。廣場壁畫廠家工匠將浮雕內(nèi)容與作品的心靈與精神相對應，把浮雕藝術上升到了與詩書畫道德水準相關聯(lián)的至高點，使石雕壁畫、浮雕制作有了更高的水準。

??我國有著大量自然景觀、人文古跡、現(xiàn)代園林空間等等，在景觀浮雕壁畫設計方向上有著不斷前行的空間。因此，對于城市公共空間內(nèi)部的浮雕景墻的探索與研究就顯得尤為必要。而如今，對于浮雕之于園林、景墻浮雕之于景觀中的研究還不細化和不深入，留下空白。從而，利用現(xiàn)有地域環(huán)境，通過對城市公共空間中的浮雕景墻進行調(diào)查，為浮雕壁畫的創(chuàng)作提供了大量材料和依據(jù)。

??與此同時，由于浮雕廠家、壁畫廠家設計、制作、管理維護等存在漏洞和缺陷，導致浮雕景墻的作品出現(xiàn)了諸如方案差、工藝低、維護難的現(xiàn)象，因此我們浮雕廠家也結合過程中所產(chǎn)生的問題展開探討，結合相關實例及創(chuàng)作實踐豐富論文內(nèi)容，希望能對城市公共空間的浮雕景墻創(chuàng)作的理論體系提供幫助。

研究景墻浮雕壁畫內(nèi)容的首先，對浮雕壁畫景墻的概念及形成過程進行敘述和研究，充分認識到浮雕藝術、園林景墻、浮雕景墻三者之間存在共性及差異。同時將浮雕景墻依據(jù)形式、功能、組合、材料等進行分類總結，作為對浮雕景墻研究的理論基礎。

     其次，通過對城市公共空間中的廣場浮雕景墻進行實際走訪調(diào)查取證，作為本文材料依據(jù)，并進行歸納分析，分別對浮雕景墻的整體現(xiàn)狀、功能體現(xiàn)、藝術表現(xiàn)及要素組合進行提煉及總結，為廣場浮雕景墻在城市的合理應用方式提供參考。

再次，結合當今現(xiàn)行景觀學理論進行剖析，同時將廣場浮雕壁畫景墻分置于不同城市公共空間進行探討和分類總結，得出廣場浮雕景墻在城市公共空間的應用方式及原則。

   最后，將論述的廣場浮雕壁畫景墻在城市公共空間的應用原則，結合現(xiàn)行政策規(guī)劃城市公共空間中浮雕景墻應用研究，解決實際問題，開拓景觀浮雕新型領域展望未來發(fā)展方向。

   國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對景墻的相關應用文獻比較多，但是從某種程度來說，大多處于籠統(tǒng)化、未細化的狀態(tài)。并且，有關廣場浮雕藝術和景墻的應用結合的文獻還存在部分空白區(qū)。

????馬嘉在《初探建筑環(huán)境中的浮雕設計》中說到現(xiàn)代建筑環(huán)境中的浮雕壁畫藝術已不單是一件藝術品，而成為一種依據(jù)人們對建筑環(huán)境的心理感受進行的綜合設計。所以在進行浮雕藝術設計的同時必須全面考慮各種因素，尤其是建筑環(huán)境對浮雕藝術在內(nèi)容、形式、材料、工藝上的影響。

  小結：我們現(xiàn)在的浮雕廠家制作理念應該是：刻畫不同歷史時期的浮雕墻已經(jīng)化身為城市精神與文化的藝術載體，成為解讀歷史的教科書，讓人們從中品讀歷史、現(xiàn)在和未來，品味當?shù)氐娘L土人情、世態(tài)民風，并將這種印象深深地留在腦海。

???將石雕壁畫、浮雕藝術的目的引入追求意境而非追求形似的更高境界。要結合唐代詩人王維以詩入畫，詩中有畫，畫中有詩，指明詩書畫在本質(zhì)上都發(fā)源于文人的心靈與思想，這樣的石雕壁畫、發(fā)的作品才可以滿足精神生活需要，打通人與浮雕之間隔閡。我們嘉祥縣長城石雕廠認為石雕壁畫中的意境才是最終的追求。石雕壁畫、浮雕景墻經(jīng)過歷代雕刻家們的不斷豐富和充實，并在雕刻內(nèi)容上與儒、道、釋相互融合，逐步成就了中國浮雕壁畫史上的輝煌篇章。

作者：歐陽廣彬

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