從五代到明清的雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史

發(fā)布時(shí)間：2013-07-04 09:20:31 閱讀：6525

五代、兩宋時(shí)期的石雕繼續(xù)以前的遺風(fēng)，帝王陵墓與唐代無(wú)二，主要是石人、石獸，石雕華表、石雕龍柱、柱礎(chǔ)等，但其規(guī)模和成就遠(yuǎn)不及前代，這個(gè)時(shí)期陵墓石雕的代表作是太祖永昌陵、仁宗永昭陵中的石雕大象和人物雕像，民間有“永裕陵的石雕獅子、永泰陵的象、永熙陵的好石羊”的說(shuō)法。宋代的觀音像也很有特色，如河北正定隆興寺和杭州靈隱飛來(lái)峰的蹺腳觀音坐像，一改往日端莊而成俏麗模樣。石窟的開(kāi)鑿由于戰(zhàn)事已經(jīng)逐漸停滯。四川大足石刻，是這一時(shí)期具有代表性的作品。石雕華表

宋元以后的石雕藝術(shù)向世俗化、多元化發(fā)展。民間創(chuàng)作的工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術(shù)的主流。元代少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，由于生活習(xí)慣的不同，許多舊時(shí)的風(fēng)氣得到改變，例如墓葬中少了石雕器物等。這個(gè)時(shí)期的石雕以杭州靈隱寺的石雕佛像較有特色，除菩薩、天王外，還有藏傳佛教的白度母、綠度母。大肚彌勒佛是其中的代表作。北京居庸關(guān)的云臺(tái)浮雕紋飾美觀，有天王、鳥(niǎo)王、卷葉等圖案。石雕龍柱

元明至清前期的石雕工藝?yán)^承了唐宋遺韻，刀法細(xì)膩流暢，造型比例適宜；后期趨向精雕細(xì)鏤，線(xiàn)條細(xì)膩繁麗，氣勢(shì)減弱。此時(shí)建筑石雕裝飾在民居建筑中得到普及，由仿木架結(jié)構(gòu)逐漸形成自己的風(fēng)格，，石雕工藝主要用在民居、祠堂、廟宇、牌坊、亭子、塔、橋、陵墓等的各個(gè)部位和構(gòu)件上，如門(mén)楣、抱鼓石、臺(tái)基、石柱、柱礎(chǔ)、拴馬樁、欄桿和望柱等部位。石雕牌坊

明代的建筑裝飾石雕和陵墓石雕是這個(gè)時(shí)期代表性的作品。如北京昌平十三陵中由獨(dú)角獸、石獅、石馬、石虎、石羊、人物、華表等石雕組成的神道，以及牌坊、碑亭等。建于嘉靖十九年(1540)的仿木結(jié)構(gòu)牌坊，礎(chǔ)盤(pán)雕刻了蓮花，夾桿石雕刻瑞獸、蓮花瓣，以及翻滾在云水之間的龍、獅。天安門(mén)前的華表，柱身浮雕盤(pán)龍紋，柱頭透雕云板，頂部圓雕蹲獸，整體挺拔渾厚，威武莊嚴(yán)。故宮中三大殿的漢白玉欄桿、御道等處都雕有伏龍、流云等圖案，華麗莊重。石雕獅子

山東孔廟大成殿的雕龍石柱，雕于明弘治十六年(1503)，游龍翻滾在云朵和珠寶間，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，氣勢(shì)非凡。貴州安順文廟大成殿的龍柱，造型生動(dòng)，鏤空雕的技法將其雕刻得細(xì)致入微。民間建筑中的門(mén)框、雀替、額枋、正脊等處也用雕花裝飾，但其更裝飾主要體現(xiàn)在石牌坊的修建，如建于明代的河北靈壽縣城的石雕牌坊、安徽歙縣的許國(guó)牌坊、江蘇宜興文廟的石雕牌樓，建于清代山東單縣的“百獅坊”、“百壽坊”、福建仙游的陳氏石坊等，這些石牌坊雕工細(xì)膩、線(xiàn)條優(yōu)美、圖案豐富，為后代石雕工藝提供了很好的借鑒。

清代石雕除廣泛用于建筑裝飾外，觀音性作品也極為流行，小型佛像、室內(nèi)陳設(shè)、印紐等的雕刻技藝精湛、題材豐富，達(dá)到很高的藝術(shù)水平。青田石雕、壽山石雕、巴林石雕等，就是這個(gè)時(shí)期不斷發(fā)展成石雕這一種獨(dú)特民間工藝種類(lèi)中的不同風(fēng)格。石雕大象這些觀賞性石雕的出現(xiàn)，不但作為貢品和高檔消費(fèi)品受到皇家貴族、士大夫及文人雅士的賞識(shí)，也被廣大市民當(dāng)做生活中的一種樂(lè)趣。成為石雕藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。清代在帝王陵墓的建造上竭盡豪華奢逸之風(fēng)。沈陽(yáng)北陵、河北易縣、遵化的東西陵都建有牌坊、神道，并裝飾和放置了石雕器物和人物、神獸等。清代城市商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展到一個(gè)新的階段，民間雕刻也到了一個(gè)繁榮期。梁思成先生這樣評(píng)價(jià)元明清三朝的石雕：“或仿古而不得其道，或?qū)憣?shí)而不了解自然，四百年間，殆無(wú)足述也。”